Самая распространенная форма наследования в полинезийской общественной организации известна среди антропологов как ramage, или конический клан, который может быть представлен в форме дерева с большим количеством ветвей. В таких системах родословная группы прослеживалась к мифологическому предку, и различные статусы человека зависели от их отношения к этим отдаленным предкам. Самую старшую линию родословной типично передавали от родившегося первым сына к родившемуся первым сыну; от главной линии отклонялись линии младших сыновей, и эти ветви в свою очередь имели свои ответвления.
Старшая линия включала прямых потомков богов и поэтому несла максимально высокий традиционный статус в обществе. Второстепенные ветви родословной оценивались в терминах их близости к старшей линии. Линии родословной могли быть объединены с гендерным ранжированием, и только затем "ramage" помещал каждого человека на отдельную ветвь родословной, чтобы оценить престиж отдельно взятого человека в масштабе относительно других членов его семьи и сообщества в целом. Эта форма иерархической организации группы с территориальным подтекстом была найдена в большинстве полинезийских сообществ, с соответствующими изменениями из-за местных условий окружающей среды, культурной истории, и, подходит для использования двусторонних моделей происхождения.
Другая важная система общественной организации заключалась в том, что полинезийцы имели обыкновение организовывать группы по линии происхождения. Организация по линии происхождения, скорее всего, являлась результатом нарушений в генеалогических связях между более низкими уровнями организации "ramage". Линия происхождения на островах Самоа, например, состоит из группы людей, прослеживающих происхождение по мужской линии от общего мифического предка. Эта группа была известна как sa. При этом в этой организации отсутствовали ссылки на генеалогические отношения одной линии происхождения к другой, и при этом не было никаких ссылок на ранжирование, основанное на близости или удаленности от общего предка. Каждая линия происхождения включала многочисленные имена, которые могли быть применены как к мужчинам, так и к женщинам, что позволяло определить происхождение на деревенском совете (fono). Многочисленные линии происхождения были представлены на каждом деревенском совете, и члены каждой линии происхождения могли быть встречены во многих деревнях в определенной области. В пределах данной деревни старший по званию (звание определено мифологическими связями) получал положение вождя. Особенность системы определения линий происхождения - это гибкость системы.
.